El lunes 6 de febrero nos dejó el maestro Rolando de la Mora…

Esta, quizás, no es la noticia; es probable que todos en la universidad ya lo sepamos.
La noticia la habremos de crear quienes fuimos sus amigos, sus alumnos, sus compañeros de trabajo en este camino de la enseñanza.
La noticia es anuncio, y cada uno sabremos qué es lo que hay que anunciar una vez que el buen Rolando tomó su equipaje de recuerdos, sus anhelos y partió al mundo donde se escribe la verdadera obra, el verdadero poema que somos cada uno.

Aquí nos quedamos, Rolando, redactando la parte que nos toca, hasta el momento en que nos vayamos también.

Allá nos veremos.

• Nuevos encargados de la Coordinación de Formación Humanista
• Queremos despertar en los jóvenes, aprecio por el compromiso social: Jonathan Gómez Rodríguez
• Sé, como exalumna, y después como maestra, que los estudiantes pedimos espacios verdaderos de reflexión: Estela Correa.

Decía Ovidio: video meliora proboque deteriora sequor:“Veo lo mejor y lo apruebo, pero elijo lo peor”. Y a esta frase, Agustín de Hipona agregaba: No es la falta de conocimiento sobre lo bueno la causa de nuestras erróneas elecciones. Por lo tanto la explicación de la conducta humana parece exigir la introducción de un tercer elemento entre el saber y el deseo.

En palabras más llanas, Agustín dice que hace falta algún elemento que nos haga elegir lo que sabemos que es bueno; que no basta saber que es bueno para elegirlo. Por ejemplo; seguramente muchos de nosotros conocemos a alguien a quien le hace daño tal o cual alimento; sin embargo su deseo de disfrutarlo lo lleva a consumirlo. Ese tal, sabe perfectamente el daño, pero saberlo, no le impide consumirlo aun a pesar del deterioro de su salud.

Y ¿qué tiene qué ver esto con la Universidad Loyola?

Que estamos también en la búsqueda de ese elemento que no consiste en reconocer lo bueno para ponerlo en práctica; porque no con reconocer, como lo hacemos todos, que el sello de nuestra universidad es la inspiración ignaciana; no con reconocer que las asignaturas del Área de Reflexión Universitaria, son las que distinguen el espíritu formativo de los estudiantes; no con saberlo, elegimos dar el lugar que estos conceptos tienen en la jerarquía de nuestra propuesta educativa.

Y esto, de una u otra manera, es la inquietud que expresan los dos nuevos jóvenes encargados de la Coordinación de Formación Humanista, dependiente de la Dirección de Integración Comunitaria.

Estela Correa; egresada de esta universidad en la licenciatura de Comunicación, y ahora ya con una considerable experiencia laboral al exterior de la misma, dice: “Estoy segura de que los jóvenes tienen la inquietud de espacios distintos de reflexión, de participar en actividades que les hagan sentir que tienen algo más que aportar que el solo conocimiento técnico, pero en muchas ocasiones se necesita ser creativos para que esos espacios sean un elemento al que los estudiantes y el personal académico se adhieran y no sean considerados anexode nuestros programas de educación, y eso es en lo que espero poder colaborar en la encomienda que se me da en mi universidad.

De otra parte; Jonathan Gómez Rodríguez; egresado de Ingeniería Electrónica de la UIA León, quien ha trabajado de manera cercana con migrantes en el Estado de Chiapas asegura: “Sé que la Loyola no es una Ibero, pero sé también que en este espacio compartimos el mismo ideal, y que los estudiantes buscan una manera distinta para sentirse útiles a la sociedad; yo viví también esa inquietud cuando cursé mi carrera”

Ambos jóvenes profesionistas; inician este 2012 con el gran compromiso de despertar la convicción en la comunidad universitaria, de que no basta reconocer el valor de la formación humanista ignaciana, sino de generarle un espacio que de verdad enamore al académico y al estudiante y le abra el horizonte que hemos intentado construir a lo largo de 20 años que está por cumplir nuestra Loyola. De lograr , en fin, no caer en la disonancia que Ovidio plantea: “Veo lo mejor y lo apruebo, pero elijo lo peor”

27 de abril

11 de mayo

1 de junio

22 de junio

Es importante que llenes solicitud de ingreso a más tardar una semana antes de la fecha de tu examen.

Los documentos que tienes que presentar para ingresar en agosto 2012 son los siguientes:

• Copia del acta de nacimiento.*
• Copia del certificado de preparatoria* o en su caso constancia con calificaciones del 1° al 5° semestre.
• Copia del certificado de secundaria.*
• Copia de la CURP amplificada a media carta
• Dos fotografías tamaño infantil
• Pago por trámite de ficha de $350

El trámite de ingreso lo puedes realizar en la oficina de Servicios Escolares de 9 a 14 y de 16 a 18 hrs. de lunes a viernes.

Informes Nuevo Ingreso

Teléfonos (744) 446-60-90 y  446-52-25

e-mail: info@loyola.edu.mx

Año académico 2012-2013

Nivel de estudios
Idioma Chino

Duración
Un año

Edad máxima
Tener menos de 35 años

Idioma
Chino

Fecha límite para entrega de documentos

Delegaciones Foráneas de la Centro de Promoción y Difusión de Becas de la
Secretaría de Relaciones Exteriores Secretaría de Relaciones Exteriores

16 de marzo 2012    23 de marzo 2012

Becas del Gobierno de la República Popular China (idioma)

Nivel de estudios

Licenciatura

Áreas de Estudio
Tecnología, Ciencias, Arte y Humanidades

Duración
Un año, con posibilidad de prórroga de acuerdo al programa de estudios.

Edad máxima
25 años

Idioma
Chino

Fecha límite para entrega de documentos
Delegaciones Foráneas de la Centro de Promoción y Difusión de Becas de la
Secretaría de Relaciones Exteriores Secretaría de Relaciones Exteriores

16 de marzo 2012     23 de marzo 2012

Becas del Gobierno de la República Popular China(Licenciatura)

Nivel de estudios

Maestría y Doctorado.

Áreas de Estudio
Tecnología, Ciencias, Arte y Humanidades.

Duración
Un año, con posibilidad de prórroga de acuerdo al programa de estudios.

Edad máxima
Maestría 35 años

Doctorado 40 años

Idioma
Inglés y/o chino

Fecha límite para entrega de documentos
Delegaciones Foráneas de la Centro de Promoción y Difusión de Becas de la
Secretaría de Relaciones Exteriores Secretaría de Relaciones Exteriores
16 de marzo 2012         23 de marzo 2012

Becas del Gobierno de la República Popular China (Posgrado)

Becas del Gobierno de Japón

(MONBUKAGAKUSHO)
Año académico 2012-2013

Nivel de estudios
Perfeccionamiento.

Áreas de Estudio
Idioma Japonés.

Duración
Un año

Edad máxima
Los candidatos deben haber nacido entre el 2 de abril de 1982 y el 1° de abril de 1994.

Idioma
Japonés, alto nivel

Fecha aproximada de inicio de los estudios
Octubre de 2012

Fecha límite para entrega de documentos
Delegaciones Foráneas de la Centro de Promoción y Difusión de Becas de la
Secretaría de Relaciones Exteriores Secretaría de Relaciones Exteriores
24 de febrero 2012           1° de marzo 2012

Becas del Gobierno de Japón (MONBUKAGAKUSHO) (Idioma)

Beca de la Universidad Nacional de Seúl

Se informa que la Universidad Nacional de Seúl, abre su convocatoria para el “Programa de Políticas de Información Tecnología (ITPP) para realizar estudios a nivel maestría o doctorado en otoño de 2012, dirigido a empleados gubernamentales, funcionarios y académicos vinculados a algún centro de investigación tecnológica.

Los beneficios generales que ofrece la beca son:

Pago completo de colegiatura del programa académico (maestría dos años y doctorado tres años).
Boleto de avión México-Corea (vuelo sencillo en clase económica).
Costos de manutención de hasta 1,400 dólares mensuales aproximadamente.
Seguro de gastos médicos.
1,000 dólares para gastos de instalación.

Fecha límite para presentar solicitudes:  21 de febrero de 2012.

Para obtener mayor información dirigirse al siguiente sitio de internet: http://itemep.snu.ac.kr/ o al correo electrónico: aitpp@snu.ac.kr con la Srita. Yeojin Lee.

Tel. (82-2) 880 9140

Fecha de resultados 20 de abril de 2012.

Fecha aproximada para de inicio de los estudios septiembre 2012.

• Construir espacios; tarea del promotor de paz
• Las marchas y las movilizaciones son apenas la alerta de esa construcción
• Ni el repunte turístico o económico bastan para erradicar la violencia

La presencia de la muerte es, probablemente, en nuestros días, más lacerante que en otros tiempos  que se han denominado “tiempos de guerra”, porque la ausencia de guerra no es florecimiento de paz. Lo que hay con el apaciguamiento o con las estructuras que hacen silenciosa la violencia, es, si puede adjudicársele algún adjetivo, una paz negativa.

Con esta convicción, dieron inicio las pláticas promovidas por Acapulco Por la paz, en las que Charles A. Reilly, polítólogo experto en estudios para la construcción de la paz, aseguró que esta se consigue a partir de una entrega en la que se conjuga ciencia y arte.

La paz no se evoca solamente ni se reduce a acciones de apaciguamiento, coinciden en asegurar los miembros de la Escuela de Estudios por la Paz, con sede en la Universidad de San Diego, en el estado de California, Estados Unidos.

La asociación Acapulco por la Paz, y  los representantes de las distintas asociaciones que la integran; recibieron una visión clara, nítida y crítica de la voz del decano de aquella universidad; William R. Headley, quien además de sociólogo ha vivido en carne propia y en los lugares más conflictivos del orbe, una cultura de guerra que demanda un nuevo horizonte de esperanza y de reconstrucción plenamente humana, lo que le llevó a encabezar las tareas de aquella escuela.

Tras escuchar el testimonio de cada uno de los participantes en este diálogo cuya sede fue la Universidad Loyola del Pacífico;  donde el común denominador fue la expresión de hartazgo y desesperanza que vive nuestro país y nuestro estado, el decano señaló:

“He sido testigo de sangre derramada y, si no llevara la fe en mi corazón y una fuerte convicción cristiana de que es posible apelar a la bondad del hombre; probablemente ya hubiera claudicado; pero sé y he vivido la concreción de la paz una y muchas veces; por eso continúo en este trabajo”.

Headley asegura que la paz se construye con la cabeza, con el corazón y con las manos; es decir que no basta solamente que emerja un sentimiento de necesidad, ni es el dolor por sí mismo el que habrá de construirla; tampoco bastan las teorías por sí solas; ambos; sentimiento e inteligencia deben traducirse en obras concretas, específicas y contextualizadas para la creación de espacios de diálogo.

A la violencia se le confronta y el propio hecho de confrontarla es ya el llamado primero a la construcción de un esquema inteligente para alcanzar la paz; añade Charles A. Really; y la paz es por principio el  ámbito en que reinan la justicia y el respeto a los derechos humanos, no solamente una tregua silenciosa pero destructiva.

“Es cierto –asegura Headley, utilizando una analogía entre el  poder de la violencia y el poder del fuego-; la devastación del fuego es destrucción; pero también es una oportunidad de abrir el campo a la regeneración. Para ello, es necesario primero apagar el fuego, porque de lo contrario, la regeneración no es posible y sólo es un deseo”

Hay un primer paso para apagar este fuego y comenzar a sembrar la regeneración; y ese primer paso es la construcción de espacios.

El espacio es más que un ámbito físico; es, ciertamente un lugar con una ubicación geográfica; pero es ante todo un lenguaje fundamental, un principio y punto de partida. El constructor de paz, imagina y construye espacios definidos por el propio contexto del conflicto; es decir; donde las partes en pugna no tengan ventaja alguna y se miren el rostro dentro de un ámbito neutral, distinto, que excluya el poder y donde reine el diálogo.

Esta es la tarea principal de los constructores de paz: generar espacios. Y estos comienzan a gestarse en el respeto del ritual; donde el término “ritual” significa los usos que distinguen a cada cultura; como las costumbres ancestrales de convivencia que han sido rotas precisamente por la violencia. El rito no es una ceremonia religiosa; el rito es ese cúmulo de manifestaciones en lenguajes que dan identidad a cada grupo humano.

Las maneras del saludo; las tradiciones de convivencia; los conceptos no racionalizados pero presentes en las pautas de conducta de cada región y de cada cultura; deben ser asumidos y conocidos por los constructores de la paz.

Son muchos y diversos lo ejemplos en donde el ritual da los frutos iniciales para la construcción de paz; de ahí que aprovechar las distintas manifestaciones del arte como el teatro, las creaciones plásticas; etcétera son también alternativas que superan el  puro discurso.

La apertura de espacios no es un buen deseo, ni busca que quienes dialoguen estén de acuerdo; sino precisamente es la creación de puentes para transformar el desacuerdo en condición para el diálogo.

Continúa el doctor Headley: en ese espacio generado y promovido por constructores de paz, es fundamental llevar el método de la justicia restaurativa; no generar un ámbito de sentencia o de increpación; sino dar pie a los actores de distintos sectores sociales en donde cada uno de ellos haga ver a su contraparte, las consecuencias de su conducta. Aquí la justicia no implica el cumplimiento de una normatividad, sino el compromiso que cada humano tiene con cada humano. Esto solo puede hacerse en espacios creados para la paz.

Pero esos diálogos, esos espacios no pueden ser efímeros ni esporádicos: “a la mesa hay que sentarse una y otra vez”.

Y antes de convocar a ese “sentarse a la mesa”, es indispensable recurrir al lenguaje de la emoción; es decir; llamar al corazón de las partes en conflicto desde sus propios intereses y aficiones. Pensar que la paz se alcanzará con la emergencia de un paladín o de un superhéroe; es una ficción. Se trata de un asunto entre humanos; entre grupos de hombres y de mujeres que llevan una historia y un cúmulo de motivos.

La paz, en su construcción debe de revisar, en primer término, que cada grupo social otorga liderazgo a tal o cual persona o a tal  o cual institución, y que esos grupos sociales constituyen  desde una base popular hasta una cúpula de poder.

A decir del decano de la Universidad de San Diego; si partiéramos de la imagen de una sociedad piramidal, en la que la cima agrupa a lo que comúnmente se denomina líderes;  esa denominación no excluye el liderazgo existente en los otros escalones de la pirámide; y es precisamente la construcción de un tejido transversal de diálogo el que abriría la comunicación entre la base y la cúspide.

Es decir que de la base a la cúpula hay todo un camino de grupos; no se llega directamente de la demanda de paz del pueblo, a la solución casi mágica otorgada por la cúpula. En ese ascenso piramidal la tarea de los constructores de la paz, es crear puentes entre y hacia  los líderes de cada escalón, construyendo al mismo tiempo una demanda precisamente ascendente comunicada; interactuada.

El constructor de paz no es, o no debiera ser maniqueo, en el sentido de agrupar en el actuar social a los “buenos contra los malos”. Ciertamente, en donde la paz ha sido sepultada por la injusticia y por el irrespeto a los derechos humanos, lo que se encuentra enfermo es la sociedad.

De esta suerte, en nada allana el camino hacia la paz enfocar esfuerzos al  progreso de un solo factor de los que constituyen la dinámica social; es decir: no basta que crezca el turismo en una región; o no basta que se recupere el poder adquisitivo de los habitantes de esa misma región: el turismo, la economía, conllevan su tarea y tienen la representación de sus propios líderes en cada uno de los sectores de esa sociedad.

La apertura de espacios de diálogo, llevará entonces a que esos tales líderes revisen si su actuar es constructivo de una sociedad justa, digna, y por ende pacífica, para entender finalmente que la paz es conveniente y no es un adjetivo sino condición de vida humana.

Sólo desde esta perspectiva; añade Headley, se puede detectar el valor de la demanda de paz; particularmente en las movilizaciones y marchas que buscan su construcción.

Tales movilizaciones –asegura- habrán de compararse con la figura de una colina que parte de una base que asciende y llega a su punto más alto que es el de la propia denuncia; pero si de ese punto alto no se construye el espacio de diálogo, por razones naturales, de la punta se desciende y, entonces las movilizaciones se hacen estériles.

Dentro de la delegación proveniente de San Diego, Octavio Rodríguez Ferreira,  un joven  abogado mexicano comprometido con este movimiento, es el coordinador del área de Seguridad Pública, y Estado de Derecho en el Instituto Transfronterizo, y asegura que en esta búsqueda por la construcción de la paz, el diálogo con las autoridades  es,  tal vez, una de las tareas más arduas que invitan a la tentación de claudicar; pero que solamente en la certeza de que el llamado se haga personal y de que esa construcción es un proyecto histórico y a largo plazo, se puede vivir desde el presente, el paulatino cambio que ciertamente se ha operado en diversos sectores.

Efectivamente; no hay paladines ni superhéroes; no hay soluciones mágica; la paz es un modo de vida; es una construcción paulatina y cotidiana; que hace afrenta a todo hombre convencido de que la justicia es posible.

No existe una solución mágica para alcanzar la paz: Expertos de la Universidad de San Diego

• Construir espacios; tarea del promotor de paz
• Las marchas y las movilizaciones son apenas la alerta de esa construcción
• Ni el repunte turístico o económico bastan para erradicar la violencia

La presencia de la muerte es, probablemente, en nuestros días, más lacerante que en otros tiempos  que se han denominado “tiempos de guerra”, porque la ausencia de guerra no es florecimiento de paz. Lo que hay con el apaciguamiento o con las estructuras que hacen silenciosa la violencia, es, si puede adjudicársele algún adjetivo, una paz negativa.

Con esta convicción, dieron inicio las pláticas promovidas por Acapulco Por la paz, en las que Charles A. Reilly, polítólogo experto en estudios para la construcción de la paz, aseguró que esta se consigue a partir de una entrega en la que se conjuga ciencia y arte.

La paz no se evoca solamente ni se reduce a acciones de apaciguamiento, coinciden en asegurar los miembros de la Escuela de Estudios por la Paz, con sede en la Universidad de San Diego, en el estado de California, Estados Unidos.

La asociación Acapulco por la Paz, y  los representantes de las distintas asociaciones que la integran; recibieron una visión clara, nítida y crítica de la voz del decano de aquella universidad; William R. Headley, quien además de sociólogo ha vivido en carne propia y en los lugares más conflictivos del orbe, una cultura de guerra que demanda un nuevo horizonte de esperanza y de reconstrucción plenamente humana, lo que le llevó a encabezar las tareas de aquella escuela.

Tras escuchar el testimonio de cada uno de los participantes en este diálogo cuya sede fue la Universidad Loyola del Pacífico;  donde el común denominador fue la expresión de hartazgo y desesperanza que vive nuestro país y nuestro estado, el decano señaló:

“He sido testigo de sangre derramada y, si no llevara la fe en mi corazón y una fuerte convicción cristiana de que es posible apelar a la bondad del hombre; probablemente ya hubiera claudicado; pero sé y he vivido la concreción de la paz una y muchas veces; por eso continúo en este trabajo”.

Headley asegura que la paz se construye con la cabeza, con el corazón y con las manos; es decir que no basta solamente que emerja un sentimiento de necesidad, ni es el dolor por sí mismo el que habrá de construirla; tampoco bastan las teorías por sí solas; ambos; sentimiento e inteligencia deben traducirse en obras concretas, específicas y contextualizadas para la creación de espacios de diálogo.

A la violencia se le confronta y el propio hecho de confrontarla es ya el llamado primero a la construcción de un esquema inteligente para alcanzar la paz; añade Charles A. Really; y la paz es por principio el  ámbito en que reinan la justicia y el respeto a los derechos humanos, no solamente una tregua silenciosa pero destructiva.

“Es cierto –asegura Headley, utilizando una analogía entre el  poder de la violencia y el poder del fuego-; la devastación del fuego es destrucción; pero también es una oportunidad de abrir el campo a la regeneración. Para ello, es necesario primero apagar el fuego, porque de lo contrario, la regeneración no es posible y sólo es un deseo”

Hay un primer paso para apagar este fuego y comenzar a sembrar la regeneración; y ese primer paso es la construcción de espacios.

El espacio es más que un ámbito físico; es, ciertamente un lugar con una ubicación geográfica; pero es ante todo un lenguaje fundamental, un principio y punto de partida. El constructor de paz, imagina y construye espacios definidos por el propio contexto del conflicto; es decir; donde las partes en pugna no tengan ventaja alguna y se miren el rostro dentro de un ámbito neutral, distinto, que excluya el poder y donde reine el diálogo.

Esta es la tarea principal de los constructores de paz: generar espacios. Y estos comienzan a gestarse en el respeto del ritual; donde el término “ritual” significa los usos que distinguen a cada cultura; como las costumbres ancestrales de convivencia que han sido rotas precisamente por la violencia. El rito no es una ceremonia religiosa; el rito es ese cúmulo de manifestaciones en lenguajes que dan identidad a cada grupo humano.

Las maneras del saludo; las tradiciones de convivencia; los conceptos no racionalizados pero presentes en las pautas de conducta de cada región y de cada cultura; deben ser asumidos y conocidos por los constructores de la paz.

Son muchos y diversos lo ejemplos en donde el ritual da los frutos iniciales para la construcción de paz; de ahí que aprovechar las distintas manifestaciones del arte como el teatro, las creaciones plásticas; etcétera son también alternativas que superan el  puro discurso.

La apertura de espacios no es un buen deseo, ni busca que quienes dialoguen estén de acuerdo; sino precisamente es la creación de puentes para transformar el desacuerdo en condición para el diálogo.

Continúa el doctor Headley: en ese espacio generado y promovido por constructores de paz, es fundamental llevar el método de la justicia restaurativa; no generar un ámbito de sentencia o de increpación; sino dar pie a los actores de distintos sectores sociales en donde cada uno de ellos haga ver a su contraparte, las consecuencias de su conducta. Aquí la justicia no implica el cumplimiento de una normatividad, sino el compromiso que cada humano tiene con cada humano. Esto solo puede hacerse en espacios creados para la paz.

Pero esos diálogos, esos espacios no pueden ser efímeros ni esporádicos: “a la mesa hay que sentarse una y otra vez”.

Y antes de convocar a ese “sentarse a la mesa”, es indispensable recurrir al lenguaje de la emoción; es decir; llamar al corazón de las partes en conflicto desde sus propios intereses y aficiones. Pensar que la paz se alcanzará con la emergencia de un paladín o de un superhéroe; es una ficción. Se trata de un asunto entre humanos; entre grupos de hombres y de mujeres que llevan una historia y un cúmulo de motivos.

La paz, en su construcción debe de revisar, en primer término, que cada grupo social otorga liderazgo a tal o cual persona o a tal  o cual institución, y que esos grupos sociales constituyen  desde una base popular hasta una cúpula de poder.

A decir del decano de la Universidad de San Diego; si partiéramos de la imagen de una sociedad piramidal, en la que la cima agrupa a lo que comúnmente se denomina líderes;  esa denominación no excluye el liderazgo existente en los otros escalones de la pirámide; y es precisamente la construcción de un tejido transversal de diálogo el que abriría la comunicación entre la base y la cúspide.

Es decir que de la base a la cúpula hay todo un camino de grupos; no se llega directamente de la demanda de paz del pueblo, a la solución casi mágica otorgada por la cúpula. En ese ascenso piramidal la tarea de los constructores de la paz, es crear puentes entre y hacia  los líderes de cada escalón, construyendo al mismo tiempo una demanda precisamente ascendente comunicada; interactuada.

El constructor de paz no es, o no debiera ser maniqueo, en el sentido de agrupar en el actuar social a los “buenos contra los malos”. Ciertamente, en donde la paz ha sido sepultada por la injusticia y por el irrespeto a los derechos humanos, lo que se encuentra enfermo es la sociedad.

De esta suerte, en nada allana el camino hacia la paz enfocar esfuerzos al  progreso de un solo factor de los que constituyen la dinámica social; es decir: no basta que crezca el turismo en una región; o no basta que se recupere el poder adquisitivo de los habitantes de esa misma región: el turismo, la economía, conllevan su tarea y tienen la representación de sus propios líderes en cada uno de los sectores de esa sociedad.

La apertura de espacios de diálogo, llevará entonces a que esos tales líderes revisen si su actuar es constructivo de una sociedad justa, digna, y por ende pacífica, para entender finalmente que la paz es conveniente y no es un adjetivo sino condición de vida humana.

Sólo desde esta perspectiva; añade Headley, se puede detectar el valor de la demanda de paz; particularmente en las movilizaciones y marchas que buscan su construcción.

Tales movilizaciones –asegura- habrán de compararse con la figura de una colina que parte de una base que asciende y llega a su punto más alto que es el de la propia denuncia; pero si de ese punto alto no se construye el espacio de diálogo, por razones naturales, de la punta se desciende y, entonces las movilizaciones se hacen estériles.

Dentro de la delegación proveniente de San Diego, Octavio Rodríguez Ferreira,  un joven  abogado mexicano comprometido con este movimiento, es el coordinador del área de Seguridad Pública, y Estado de Derecho en el Instituto Transfronterizo, y asegura que en esta búsqueda por la construcción de la paz, el diálogo con las autoridades  es,  tal vez, una de las tareas más arduas que invitan a la tentación de claudicar; pero que solamente en la certeza de que el llamado se haga personal y de que esa construcción es un proyecto histórico y a largo plazo, se puede vivir desde el presente, el paulatino cambio que ciertamente se ha operado en diversos sectores.

Efectivamente; no hay paladines ni superhéroes; no hay soluciones mágica; la paz es un modo de vida; es una construcción paulatina y cotidiana; que hace afrenta a todo hombre convencido de que la justicia es posible.

]]> http://www.loyola.edu.mx/destacado/2012/01/no-existe-una-solucion-magica-para-alcanzar-la-paz-expertos-de-la-universidad-de-san-diego/feed/ 0 http://www.loyola.edu.mx/sala-de-prensa/2012/01/preguntas-frecuentes-sobre-la-influenza/ http://www.loyola.edu.mx/sala-de-prensa/2012/01/preguntas-frecuentes-sobre-la-influenza/#comments Fri, 27 Jan 2012 20:45:26 +0000 Universidad Loyola del Pacífico http://www.loyola.edu.mx/destacado/2012/01/preguntas-frecuentes-sobre-la-influenza/ Preguntas Frecuentes

¿Qué es la influenza?
La influenza es una enfermedad infecciosa aguda causada por el virus de influenza, hay diversos tipos de este virus, a los humanos los afectan los tipos A y B y dentro de los primeros hay también más de cien subvariedades que se clasifican por las proteínas que tiene en la superficie (Hemaglutinina y Neuraminidasa), así tenemos los A(H1N1); A(H3N2); A(H5N1) entre muchos otros subtipos. Esta enfermedad afecta a humanos, aves silvestres y de corral, y múltiples especies de mamíferos terrestres (cerdos, caballos, venados, etc.) y marinos (delfines, focas, ballenas)

¿Cómo se transmite la influenza?
La influenza, como la mayoría de las infecciones respiratorias agudas, se transmite por el aire cuando una persona enferma tose, estornuda, canta o grita, expulsando gotas microscópicas de saliva y secreciones respiratorias cargadas de virus. Estas secreciones infectadas entran a los individuos susceptibles por los ojos, nariz y boca. Las manos contaminadas por saliva o líquidos respiratorios pueden ser muy efectivos en transportar el virus de la influenza de una persona a otra, también las superficies u objetos contaminados pueden transmitirla cuando son tocados y después se lleva la mano a la cara o boca (perillas de puertas, botones de elevador, etc.)

¿Cuáles son los síntomas de la influenza?

Fiebre mayor de 39° C.
Tos frecuente e intensa.
Dolor de cabeza.
Dolor de articulaciones.
Dolor muscular.
Falta de apetito.
Congestionamiento nasal.
Malestar general.
Estornudos.

¿La influenza y el catarro son la misma enfermedad?
No, la influenza y el catarro no son la misma enfermedad. Estas dos enfermedades comparten algunas características: se transmiten de persona a persona principalmente por vía aérea; causan fiebre, tos y escurrimiento nasal y se presentan principalmente en la temporada de frío. Sin embargo, los virus que causan la influenza son diferentes a los que causan el catarro común. Los síntomas de la influenza suelen ser más intensos y también es mayor su propensión a complicarse.

¿La influenza es siempre una enfermedad grave o mortal?
No. Más de 90% de las personas que padecen influenza presentan una enfermedad leve a moderada. Sólo una de cada 10 personas presentan complicaciones y sólo 2 de cada 10,000 enfermos tienen peligro de morir.

¿A quiénes afecta la influenza?
La influenza se presenta en todas las edades, en ambos sexos y no distingue condición social. Sin embargo, las complicaciones de la influenza se presentan principalmente en personas con enfermedades crónicas como asma, enfisema, insuficiencia cardiaca o renal, diabetes, obesidad, tabaquismo, cáncer, o SIDA. Las mujeres embarazadas también son más propensas a complicaciones.

¿De dónde viene el virus de la influenza?
El virus de la influenza llega a los humanos principalmente desde otra persona enferma. Ocasionalmente el virus de la influenza puede transmitirse de una especie a otra, por ejemplo de las aves o los cerdos, hacia los humanos.

¿Es posible eliminar la influenza?
La influenza no es una enfermedad que se pueda eliminar y, en general, no se necesita ningún tipo de control epidemiológico. Por sus características de transmisión, no es posible evitar o reducir el número de casos de influenza como sí se hace con otras enfermedades (ej. sarampión, rubéola, tosferina, etc.). El propósito de la vacunación contra influenza no es evitar o eliminar la enfermedad ni en los individuos, ni en las poblaciones. El objetivo de la vacunación anual contra influenza es disminuir el riesgo de complicaciones en los individuos propensos a éstas.

¿Qué medidas de prevención y control existen contra la influenza?
Aunque ninguna medida es totalmente efectiva, existen algunos mecanismos que ayudan a reducir la probabilidad de contagiarse. Estas medidas no son específicas para la influenza sino para toda enfermedad infecciosa que se transmite por vía respiratoria, incluyen: abstenerse de acudir a lugares concurridos cuando se está enfermo, cubrirse boca y nariz con un pañuelo desechable al estornudar o toser – si no hay pañuelo disponible, hacerlo sobre el ángulo interno del codo -, lavarse las manos frecuentemente con agua y jabón o gel antiséptico, mantenerse lejos de personas enfermas, evitar saludos de beso o mano. El cubrebocas no protege del contagio a quien lo porta pero puede reducir la probabilidad de contagiar.

¿Se necesita cerrar escuelas y lugares públicos como se hizo en 2009?
No. Hasta el momento la velocidad de propagación y la frecuencia de casos sugiere que no existe un fenómeno epidémico que requiera medidas extremas de control como las recomendadas durante la pandemia de 2009. Además, a diferencia de 2009, hoy conocemos que el virus A(H1N1) no es un virus altamente dañino o muy contagioso; es muy similar al resto de los virus estacionales que afectan a la población todos los años.

¿Cómo se diagnostica la influenza?
Existen pruebas de laboratorio especializadas que analizan muestras de secreciones respiratorias. Estas muestras las debe tomar el personal especializado usando un hisopo y tubos especiales para su transporte. El diagnóstico de laboratorio se usa para la vigilancia epidemiológica y se realiza exclusivamente a 10% de los casos no complicados que se presentan en las unidades de monitoreo epidemiológico designadas por la Secretaría de Salud.

¿Las pruebas rápidas de influenza sirven para el diagnóstico?
No. El diagnóstico de influenza no es indispensable para que el médico decida si usa o no medicamentos. La sospecha clínica en una persona con riesgo de complicaciones es suficiente para tomar la decisión. Aunque existen pruebas rápidas para diagnóstico de influenza, su precisión diagnóstica es muy limitada. Cerca de la mitad de las personas que no tienen influenza pueden dar un resultado falsamente positivo por las pruebas rápidas.
¿Cómo se trata la influenza?
En 80% a 90% de los casos de influenza la enfermedad se elimina espontáneamente por el sistema inmunitario del organismo. Sin embargo, en personas con propensión a complicaciones como las mujeres embarazadas y los niños menores de 5 años y los adultos mayores de 60 años, se recomienda tratamiento farmacológico. El tratamiento es con medicamentos antivirales especializados. El más común de estos fármacos se llama oseltamivir. Este medicamento existe en cápsulas o suspensión pediátrica.
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¿México está enfrentando una epidemia de influenza?
No. Al igual que en el resto del hemisferio norte, la influenza se presenta cada año entre octubre y marzo. En esta ocasión, el inicio de la estación de influenza se atrasó tres meses y comenzó en la segunda semana de diciembre 2011.

¿Se presentarán más casos y muertes por influenza H1N1?
Sí. La influenza no es una enfermedad que se pueda eliminar. Aunque el Sistema Nacional de Salud realiza acciones de prevención como vacunación y promoción de medidas higiénicas, al igual que en el resto del mundo, es inevitable que ocurran más casos y muertes por influenza. Anualmente se estima que entre 30 a 60 millones de mexicanos se infectan por influenza. De éstos, entre 3 a 6 millones presentan síntomas de influenza y de 200 a 900 mil requieren hospitalización por neumonía y otras complicaciones. Cada año mueren de 2,500 a 7,500 personas por influenza.

¿La vacuna de influenza es efectiva?
Sí. Se estima que, durante la temporada de influenza, la vacuna contra influenza disminuye de 75% a 90% de la probabilidad de que una persona susceptible desarrolle neumonía y previene entre 50% y 60% de las muertes. La vacuna de influenza se fabrica cada año considerando los tipos de virus de influenza más probables. La vacuna disponible este año protege contra los virus A(H1N1), A(H3N2) e influenza B que son los que circulan en este momento.

¿La vacuna de influenza es segura?
Sí, la vacuna contra la influenza humana es segura. La vacuna se desarrolló hace más de 60 años y se fabrica en laboratorios especializados siguiendo los más estrictas prácticas de higiene y calidad, semejantes a los que se usan para otras vacunas.

¿El virus H1N1 se ha vuelto resistente a los medicamentos antivirales?
No. Desde el inicio de la pandemia de influenza 2009 hasta la fecha, sólo se han encontrado algunos casos aislados de resistencia a los antivirales en todo el mundo. En México, el Instituto de Diagnóstico y Referencia Epidemiológicos (INDRE) realiza pruebas rutinarias a los virus encontrados en el país. Hasta el momento no hay evidencia alguna de virus de influenza resistentes.

¿El virus H1N1 que ahora afecta a México tiene una mutación que lo hace más agresivo, transmisible o resistente?
No. El virus A(H1N1) que circula en México es igual al que causó la pandemia de 2009. Aunque los virus de influenza presentan variaciones genéticas menores a lo largo del tiempo, ninguna de estas mutaciones puntuales le confiere mayores capacidades de transmitirse o causar enfermedad. Tampoco lo hace resistente a los medicamentos antivirales ni hace menos efectiva a la vacuna.

¿Existe desabasto de medicamentos contra la influenza?
No. La Secretaría de Salud cuenta con una reserva estratégica de 1.4 millones de tratamientos completos de oseltamivir y 80,000 dosis de zanamivir para algunos casos graves. Esta dotación de medicamentos se puede distribuir en un plazo no mayor a 24 a 48 horas a cualquier parte del país si así se lo requieren los servicios estatales de salud. Esta reserva está destinada para su distribución gratuita en unidades de salud públicas. En el sector privado también hay disponibilidad de estos fármacos antivirales. Actualmente los laboratorios que los producen tienen un excedente en inventario y están listos para distribuirlo cuando lo requieran las cadenas de farmacias y hospitales privados.

¿Existe disponibilidad de vacuna contra la influenza en México?
Sí. La vacuna contra la influenza la distribuye y aplica el sector salud, principalmente en instituciones públicas. La Secretaría de Salud adquirió 22.4 millones de dosis de vacuna contra influenza y comenzó a aplicarla, como cada año, en octubre de 2011. Hasta el momento se han administrado 15.7 millones (70%) de las dosis programadas. Por tanto, aún están disponibles 6.7 millones de dosis. El sector privado también compra vacuna contra influenza directamente a los laboratorios farmacéuticos.

¿CUÁLES SON LAS RECOMENDACIONES PARA NO CONTAGIARSE DE INFLUENZA?

Mantenerse alejados de las personas que tengan infección respiratoria.
No saludar de beso ni de mano.
No compartir alimentos, vasos o cubiertos.
Ventilar y permitir la entrada de sol en la casa, las oficinas y en todos los lugares cerrados.
Mantener limpias las cubiertas de cocina y baño, manijas y barandales, así como juguetes, teléfonos u objetos de uso común.
En caso de presentar un cuadro de fiebre alta de manera repentina, tos, dolor de cabeza, muscular y de articulaciones, se deberá de acudir de inmediato a su médico o a su unidad de salud.
Abrigarse y evitar cambios bruscos de temperatura.
Comer frutas y verduras ricas en vitaminas A y C (zanahoria, papaya, guayaba, naranja, mandarina, lima, limón y piña).
Lavarse las manos frecuentemente con agua y jabón.
Evitar exposición a contaminantes ambientales.
No fumar en lugares cerrados ni cerca de niños, ancianos o enfermos.
Acudir al médico inmediatamente si se presentan los síntomas.

¿QUÉ MEDIDAS SE RECOMIENDAN PARA LOS ENFERMOS DE INFLUENZA?

Permanecer en casa, evite acudir a centros de trabajo, escuelas o lugares donde exista concentración de personas (teatros, cines, bares, autobuses, metro, discotecas, fiestas, etc.)  Esto evitará que otros se infecten a través de usted.
Cúbrase boca y nariz con un pañuelo al hablar, toser, estornudar. Esto evitará que las personas a su alrededor se enfermen.
Evite tocarse ojos, boca y nariz ya que el virus se disemina cuando una persona toca algún objeto contaminado y luego se toca los ojos, boca o nariz.
La influenza se puede prevenir mediante la aplicación de una vacuna que se prepara según el tipo de virus circulante en el mundo), es necesario vacunarse cada año.
Evite el polvo, humo del tabaco y otras sustancias que pueden interferir con la respiración y que hace a los niños más propensos a enfermarse.
Utilizar cubrebocas, tirar el pañuelo desechable en una bolsa de plástico y estornudar sobre el ángulo interno del codo.
Una vez transcurridas 24 horas sin ningún síntoma, se puede regresar a las labores habituales.

¿QUÉ RECOMENDACIONES HAY SOBRE LA ASISTENCIA A LOS CENTROS DE TRABAJO?

PARA LOS TRABAJADORES:

No asistir a trabajar si presentan síntomas respiratorios que pudieran advertir la presencia del cuadro de influenza. En ese caso, deben acudir de inmediato al centro de salud que les corresponda o al más cercano a su domicilio para someterse al examen o tratamiento que le corresponda. Las instituciones del sector salud deberán expedir el certificado de incapacidad correspondiente.
No llevar a sus hijos a los centros de trabajo, a fin de evitar el contacto físico y posible contagio. La suspensión de clases en todos los centros de educativos, de todos los niveles  es, precisamente, para aislar a nuestros niños y jóvenes de posibles focos de infección.

En los casos anteriores, se conmina a los trabajadores a actuar responsablemente, sin excesos ni abusos. Invariablemente, el trabajador deberá dar aviso a sus empleadores o patrones, tan pronto le sea posible, de estas circunstancias.
Seguir las instrucciones y someterse a la capacitación que dicten sus empleadores de conformidad con las disposiciones de la Secretaría de Salud.
PARA MAS INFORMACIÓN ENVÍA UN CORREO A: influenza@salud.gob.mx

(Alumno de Ingeniería Industrial; 6to semestre)

A bordo del autobús de México a Chiapas, estuve pensando sobre qué lugares conocería y sobre el tipo de personas con las cuales estaría viviendo por esos 8 días que duraría el mochilazo, creo que esa ocasión fue algo de pensar tanto y tanto, que pase casi 10 de las 13 horas que duró el viaje,  sin dormir y,  bueno,  esa experiencia del trayecto de ida es otra historia.

Al llegar al punto de reunión que fue en la parroquia de Bachajón Chiapas, fue algo padre por que tenía la curiosidad de saber qué tipo de compañeros serían los que me acompañarían en esta aventura: pensar si compartiríamos ideas o si serían todo lo opuesto a mí.

El primer impacto que me llevé fue ver a tres chavos de cabello largo, con un perfil algo hippie y, pues como que si llegué a pensar que cómo fui a caer a ese lugar, hasta que conocí a otros chavos que estudiaban la misma carrera u otras ingenierías, pero esos eran estudiantes de ingeniería y no filósofos, psicólogos o carreras afines.

El primer día fue algo difícil, debido a que si resentí mucho, no tanto por dejar a mi familia, ya que he salido fuera otras veces, sino más bien por que dejé a mi novia con quien llevaba 2 meses de haber iniciado: eso fue un sentimiento que anteriormente no había tenido y que es difícil tratar de adaptarte a una actividad pensando en una persona en especial, pero el ambiente es lo que te hace despejar tu mente y centrarte más en la actividad y eso fue lo que logré hacer.

Me llegué a quejar un poco de la primera cena que me tocó ya estando con los otros compañeros mochileros y eso que aún no iniciábamos la caminata, y eso fue porque me tocó un taco, creo que de tripa y no fue de mi agrado; pero por no dejarlo en el plato me lo comí. Si me lo hubieran ofrecido en el sexto día no dudaría en comerlo y hasta pediría mas. Describiría día por día los acontecimientos más importantes que ocurrieron, pero estoy seguro que si lo hago, el numero de hojas sería demasiado, así que sintetizo.

Salirte de tu zona de confort llamada casa, dejar a tus abogados personales llamados padres y tomar una decisión de caminar hacia lo desconocido y con desconocidos, solamente lo hacen personas curiosas por conocer un mundo diferente al que la mayoría de las personas pinta,  y aquellos que lo conocen pues tienden a tener memoria a corto plazo por que al poco tiempo olvidan que estuvieron ahí o que llegaron a escuchar sobre ese lugar.

Conocer a estas personas te abre una visión diferente, te das cuenta de que te quejas por cosas insignificantes, que exiges en tu casa un plato con carne y pasta, cuando muchas personas solo están a puro frijol, con tortilla y té o café, lo digo por experiencia ya que afortunadamente me tocó estar por un par de días solamente con ese alimento, pero he de decirles que ni el pollo se compara al sabor de unos frijoles hervidos después de haber caminado por casi 3 horas con una mochila llena de ropa y un sleeping…

Al  parecer, después de un trabajo pesado, se valoran los alimentos.

Algo que aún me sorprende mucho es la bondad que tienen esas personas (Tzeltal), que aunque era a veces algo complicado el poder comunicarnos con ellos, debido a que hablan otra lengua, siempre estuvieron en la mejor disposición para brindarnos todo aquello que estuviera en sus manos, ya fuera desde un vaso con agua o té, hasta un plato de comida. Además de ser personas muy unidas en las actividades: ver a los hombres ayudar en la cocina, ayudar a moler el maíz para las tortillas, picar chiles: la ayuda del varón hacia algunas actividades que la mayoría cataloga como actividades femeninas.

Un momento que nunca olvidaré y que sí me llegó a marcar, ocurrió en un baile que nos organizó la comunidad, en donde estaba lloviendo y el frío era algo fuerte (bueno al menos para mí que vengo de costa  y sí lo llegue a sentir mucho), recuerdo que estaba bailando con los niños y ya me quería meter para descansar y dormir, ya eran casi las 12, y en eso, una niña me tomó de la mano y estaba bailando, la verdad a primera vista solo le ví la cabeza y pensé en soltarla y ya meterme a la capilla, que era donde dormíamos, pero en eso se me ocurre bajar un poco más la vista y observo que la niña estaba con una blusita y una falda y… para el frío que hacía… y luego le vi los pies y observé que no tenia sandalias y como había llovido el suelo estaba húmedo y había lodo. Y ella tenía frio pero no le importaba y quería seguir bailando… de entrada me quedé parado y sí se me hizo un gran nudo en la garganta. Después la niña volteó a verme y me sonrió.

Muchos compañeros de mochilazo comentaban en cada reflexión que llevábamos al finalizar el día, que sentían a Dios en tal lugar, en tal persona y la verdad llegue a creer que hasta estaban locos, porque ellos lo veían o lo sentían y yo no, pero me bastó casi al final del mochilazo, recordar de nuevo la imagen de la niña bailando, para darme cuenta de que Dios no se te aparecerá físicamente y te hablará, de que no bajará de una nube o te dejará un escrito, sino que  está presente en todas las obras que realizó y que de nada sirve ver todo con los mismos ojos y verlo como algo normal o común, si no cambias a ver todo con ojos nuevos y admirar todas las maravillas que hay a nuestro alrededor…

Y entonces sí… aprender a ver aquello que siempre ha estado presente y que nosotros mismos lo hemos ocultado.

Descubre cómo detectar o resolver una relación adictiva en el taller “Relaciones adictivas” que tendrá inicio  el 26 de enero, impartido por el terapeuta Gestalt Miguel Ángel Martínez Farril. El cupo es limitado. Pide Informes en ssbernal@loyola.edu.mx; en la coordinación de Atención Estudiantil, o llama al 4350443.